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我國現(xiàn)行法律中，父母子女關系可分為以下兩大類：一類是自然血親的父母子女關系，另一類是法律擬制的父母子女關系，即指本無該種血親應具有的血緣關系，但法律上確認其與自然血親具有同等的權利義務關系的親子關系，所以這是一種人為設定而法律加以確認的親子關系，包括養(yǎng)父母子女和繼父母子女。對于生母的認定，在現(xiàn)代醫(yī)學之人工授精和胚胎移植技術運用于輔助生殖之前，以往的司法實踐根據(jù)出生事實遵循“分娩者為母”的原則來確定子女的母親。但是隨著人工生殖技術的發(fā)展，特別是現(xiàn)代醫(yī)學之人工授精和胚胎移植技術運用于輔助生殖，人類得以利用人工方法達到使人懷孕生育之目的。由于代孕是將懷孕分娩這一環(huán)節(jié)從不孕夫妻中的妻子一方轉移到了其他女性身上，從而背離了“分娩者為母”的原則及由此建立的法律制度，故我國現(xiàn)行的法律法規(guī)尚屬禁止。

目前，理論上關于代孕出生的子女的親子關系認定，主要有四種學說：1、血緣說，認為提供精子和卵子的人成為子女法律意義上的父母，其理論依據(jù)系基于血緣關系來確定父母身份。2、分娩說，認為基于傳統(tǒng)民法的“分娩者為母”原則，一般根據(jù)分娩事實確定代孕子女的母親。3.契約說(又稱人工生殖目的說)，認為根據(jù)代孕契約，雙方在從事此種人工輔助生殖之前已經(jīng)同意由提供精卵的夫婦成為子女的父母，法律應當尊重當事人的決定。4.子女利益最佳說，將人工生殖子女的父母認定視為類似于未婚男女對子女監(jiān)護權歸屬的爭執(zhí)，而以該子女最佳利益作為最終認定標準。